Его Превосходительству Апостольскому Легату при Французском дворе,…
3 часа назадИвенты
Его Превосходительству Апостольскому Легату при Французском дворе, Архиепископу Эдессы Луи-Антуану Монфору
Ваше Превосходительство,
Сие письмо, коим Вы известили меня о прибытии во Францию по поручению Святого Престола и просили сообщить о состоянии Парижской Церкви, получено мною с должным почтением. Исполняя долг, возложенный на меня Божиим Промыслом и церковным порядком, почитаю необходимым представить Вам нижеследующие сведения с той откровенностью, какую требуют уважение к Святому Престолу, благо вверенной мне паствы и мир между Пастырями Церкви.
Парижская митрополия, по милости Божией, продолжает пребывать в единстве веры, в повиновении законным церковным властям и в соблюдении установлений, принятых для её управления. Богослужение совершается согласно церковному чину, приходские храмы, насколько позволяют обстоятельства времени и средства, содержатся в пристойном состоянии, духовенство исполняет обязанности проповеди, совершения таинств, наставления народа и попечения о бедных.
Однако при внешнем порядке не следует скрывать внутренних затруднений. Великая численность Парижа, постоянное движение людей, неравенство состояний, соблазны придворной и городской жизни, а также ослабление благочестивых нравов среди некоторых сословий требуют от духовенства особой бдительности. В иных приходах паства многочисленна сверх меры, так что один священник не всегда способен уделить каждому прихожанину необходимое внимание. В других же местах недостаток средств затрудняет содержание школ, братств и учреждений милосердия.
Духовенство Парижской митрополии в целом сохраняет ревность к своему призванию. Многие священнослужители отличаются учёностью, усердием в проповеди и деятельной любовью к бедным. Вместе с тем, как и повсюду в человеческом обществе, встречаются лица, которым недостаёт либо надлежащей подготовки, либо твёрдости в духовной жизни. Посему я почитаю особенно важными строгое наблюдение за нравами духовенства, тщательное испытание кандидатов к священному сану и постоянное наставление тех, кто уже вступил на путь пастырского служения.
Семинарии исполняют своё назначение, преподавая будущим служителям Церкви богословские науки, каноническое право, церковную историю и правила пастырского поведения. Но одних познаний недостаточно для достойного священника. Необходимо, чтобы образование соединялось с молитвой, послушанием, умеренностью и привычкой к жертвенной службе. Я потому считаю полезным, чтобы в семинариях особое место занимали духовные упражнения, руководство совестью и практическая подготовка к служению в приходах, среди бедных, больных и невежествующих.
Монастыри и религиозные общины, находящиеся в пределах митрополии, приносят Церкви немалую пользу молитвой, воспитанием юношества, преподаванием наук, попечением о больных и раздачей милостыни. Вместе с тем за каждым учреждением, носящим имя церковного, надлежит наблюдать с равной строгостью, дабы древность его основания не служила оправданием ослабления дисциплины. Там, где соблюдение устава ослабевает, требуется не поспешное осуждение, но благоразумное исправление, там же, где обнаруживается явное нарушение долга, необходимы меры, соответствующие церковным канонам.
Что касается распоряжений по делам церковного управления, то я, как Архиепископ Парижа, получаю их от законных властей, которым в установленном порядке поручено заботиться о церковном благе. В делах, относящихся к Вселенской Церкви, к толкованию канонов, к вопросам, превосходящим пределы одной митрополии, а также в тех случаях, когда требуется особое суждение Апостольского Престола, мы признаём надлежащим обращаться к Святому Престолу и принимать его решения с подобающим уважением.
При этом во Франции издавна существует порядок, согласно которому многие дела церковного управления рассматриваются также через Совет Совести при дворе и иные учреждения королевства. Такой порядок, будучи укоренённым в обычаях страны, требует от Пастырей великой осмотрительности, дабы различать пределы духовной власти и полномочия светского правления. Правитель имеет право заботиться о мире и внешнем порядке в своих владениях, однако дела веры, таинств, учения и внутреннего устроения Церкви не могут быть подчинены правилам, противным Божественному установлению или церковным канонам.
Если распоряжения, исходящие от представителей Святого Престола, и указания французских церковных либо государственных учреждений оказываются различными, мы стремимся прежде всего установить истинный предмет разногласия. Нередко различие бывает не в самой сущности распоряжений, но в их толковании, форме или порядке исполнения. В подобных случаях надлежит избегать поспешности, тайного противодействия и публичного обострения, следует прибегать к законному разъяснению, к совещанию с компетентными лицами и, если потребуется, к непосредственному обращению к Апостольскому Престолу.
Однако мир не должен покупаться ценой умолчания о правде. Ни уважение к местному обычаю, ни желание сохранить внешнее спокойствие не могут оправдать исполнения распоряжения, которое явно противоречило бы вере, канонам или законной власти Церкви. Равным образом и церковная власть не должна без достаточного основания нарушать обычаи, не противоречащие догмату и дисциплине, если эти обычаи способствуют миру и доброму управлению паствой.
Относительно духовного состояния народа могу сообщить, что в Париже и в пределах митрополии сохраняются многочисленные признаки живой веры. Народ посещает богослужение, прибегает к таинствам, почитает церковные праздники и оказывает помощь храмам, монастырям и бедным.
Что касается, именуемой во Франции, Галликанской автономии, то я понимаю её не как независимость от Апостольского Престола, но как совокупность прав, обычаев и порядков, посредством которых Французская Церковь осуществляет своё управление с учётом особого устройства королевства и древних традиций. В том, что касается законных обычаев, умеренности внешнего управления и сохранения прав местных Церквей, подобный порядок может иметь разумное основание.
Но всякая автономия имеет пределы, за которыми она перестаёт быть церковной свободой и превращается в умаление единства. Французская Церковь не может быть отделена от кафедры Святого Петра ни в учении, ни в исповедании веры, ни в признании высшего пастырского достоинства Римского Понтифика. Обычай, даже весьма древний, не может иметь силы, равной Божественному установлению, а местное постановление не должно толковаться так, чтобы ослаблять связь между Французской Церковью и Апостольским Престолом.
Посему я полагаю, что права и свободы Французской Церкви следует понимать в согласии с её принадлежностью к единой Вселенской Церкви. Они должны служить благоустройству церковной жизни, а не становиться предлогом для ограничения законной заботы Святого Престола о вере и церковном единстве. С другой стороны, и вмешательство во всякое местное дело без различения его природы может породить смущение там, где достаточно благоразумного надзора и братского наставления.
При этом почитаю необходимым засвидетельствовать, что верность Французской Церкви Апостольскому Престолу не должна подвергаться сомнению. Если в отдельных вопросах существуют различия взглядов или практики, они не отменяют того духовного единства, которое соединяет нас с Римской кафедрой.
Таковы сведения, которые я, по мере своих сил и в пределах вверенного мне служения, почёл возможным представить Вашему Превосходительству. Прошу принять их не как окончательное суждение обо всех делах Французской Церкви, но как добросовестное свидетельство пастыря, обязанного одновременно хранить истину, соблюдать церковный порядок и заботиться о мире среди верующих.
Прошу принять уверение в моём совершенном почтении и братском расположении. Да сохранит Господь Ваше Превосходительство в силах, да наставит в порученном Вам служении и да дарует Французской Церкви мир, единство и ревность о спасении душ.
Пребывая в благодатном почтении,
† Николя Обер де ла Ру
Архиепископ Парижский
Дано в Париже, 19-го дня месяца Мая, 1736 года от Рождества Христова
† Печать Парижской Архиепархии †
